12 de marzo de 2024

PROGRAMA DE TOCS: SANT JOSEP I SETMANA SANTA

Fotografia: Mari Carmen Vidal 25-11-2012
SANT JOSEP: Es el del Patró de l’Església universal coincidix amb la Quaresma, per a nosaltres és festa entranyable perquè la memoria de Sant Josep, va unida a la festa tipica valenciana de les falles. El dia 19 també es conmemora el día del pare.  
A Moixent, en una nau lateral esquerra segons se entra a l’Església, té dedicat un Retaule amb altar, on està la imatge del escultor Enrique Bellido de l’any 1942.
En el poble “el carrer del mig” també es anomenat S.Josep, hi ha una cerámica de la Sagrada Familia, carrer dels més antics del poble, prop del Temple Parroquial on transcorren gran part de les processons parroquials.

Vespra de Sant Josep, 18 de març
- Tres Repics de Solemnitat d’avís a missa de 20h, i Volteig de Sant Jaume a  Nieves.   El tercer toc  Volteig de festa de Sants. 

Sant Josep (Patró de l’Església Universal), 19 de març
- Tres Repics de Solemnitat d’avís a missa de 12h, i Volteig de Sant Jaume a Nieves.   El tercer toc i al final de la celebració Volteig de festa de Sants. 


SEMANA SANTA: Apleguem a la Setmana Santa en que els cristians celebrem en eixos dies els misteris de la nostra Salvació: Passió, Mort, Sepultura i Resurrecció de Jesucrist i les campanes ens convocaran després d'haver estat durant la Quaresma en una especie de "dijuni" al no actuar. 

La “Junta de Setmana Santa de Moixent”es l'encarregada d'organitzar tots els actes que es celebren en els vies públicques: carrers, plaçes, Via Crucis... Dita Junta que es va fundar l'any 1985, i la integren les Confraries: Jesús Nazareno (1952), "Maria al pie de la Cruz" - Dolorosa (1954, refundada en 1987), Santo Sepulcro (Reglamento consta de 1912), Soledad (segons tradició oral es funda al mateix temps que el Sant Sepulcre) y la Hermandad Cristo Crucificado (1991).
Els confrares participen enriquint les processons ataviats amb les distintes vestes, estandarts, bandes de tambors que amb il·lusió desde mesos abans de la Quaresma es reuneixen per a asajar.  Molt important la participació dels portadors de les andes per a les processons, que cofirmen el seu compromis de participar abans de l'acte. 

La "Junta de Setmana Santa de Moixent" ve publicant en la portada d'actes, les Ceràmiques del Via Crucis de l'Ermita de la Purísima Concepció (Casa Rabosa) que dataven del segle XVIII, i que foren la majoria robades en desembre de 2004.  Per a la Setmana Santa alguns balcons de les cases apareixen engalanats amb colgadures de les imatges que processonen en la nostra Setmana Santa, així com de les Santes Relíquies, Sant Pere Apòstol i el Xiquet Jesús, ambientant el conjunt del poble que s'involucra en aquestes celebracions.

La setmana Santa esta declarada Festa d’Interés Turístic Local de la Comunitat Valeciana l’any passat 2023

En la nostra web hi ha una secció titulada “Apuntes sobre la Semana Santa y Asociaciones de la Parroquia”, publicada l’any 2017 d’apunts de Felipe Sanchis.

Enguany ja s’han celebrat actes de homenatges a les imatges:  el dissabte 24 de febrer la imatge de Jesús Natzare, dissabte 2 de març la imatrge de la Verge de la Soledat, el passat dissabte dia 9 de març la imatge de Crist Jacent de la Cofradia Santo Sepulcro; el divendres de Dolors será homenatge a la imatge de María al peu de la Creu; i el homanatge a la imatge del Santíssim Crist del Mont Calvari el divendres Sant.    El dissabte 23 de març, vespra de diumenge de Rams es celebrara un Festival de Cors en l’Església Parroquial i una charla sobre la Sabana Santa

DIUMENGE DE RAMS: Es conmemora l'entrada messiànica de Jesús a Jerusalém per a donar començament així a la seua passió i mort en la creu, donant inici a la Setmana Santa,
Abans de la Benedicció, com en totes les processons, les bandes de tambors de les diferents Confraries i Hermandad realitzen un pasacarrer per els carrers de la població.
En l’església es realitzara una Benedicció de tambors i després, es tralladaran a la Plaça de la Hispanitat on tindrá lloc la Benedicció de Rams i Palmes i es resa un responso pels Confrares difunts. Estan presents les Autoritats Municipals, Banda de Música, i una gran multitud de Confrares amb les seues vestes i estendards, els tambors i fidels rodejats de xiquets portant palmes d'Elx o branques d'olivera i llorer de Moixent.  
Una vegada s'han beneït les palmes i rams d'olivera comença la missa amb la processó liturgica del Diumenge de Rams rememorant l'entrada trionfal del Senyor en Jerusalem.

DIUMENGE DE RAMS24 de març
- Tres Repics de Solemnitat d’avís la Missa de Diumenge de Rams de 10:30h, Volteig de Sant Jaume a Nieves, el tercer toc, Volteig de Festa.

CONFESIONS: DILLUNS DIMARTS I DIMECRES SANT:  La quaresma propicia la reflexió sobre el propi comportament i va motivant la necessitat, la conveniencia de celebrar el Sagrament de la Reconciliació, recibint el perdó de la misericordia de Déu que ens aplega a través de l'Eslgésia, en la persona del Rector que actua en nom de Jesucrist.

En estos tres dies a l'acabar la Missa a les 19:30, es fa "toc de Confessar", amb la campana dedicada a Jesucrist: Sagrat Cor de Jesús-Santíssim Sagrament.  El  toc de Confessar ja es realitzaba a Moixent l'any 1942 (segons l'Agenda Parroquial de dit any), i va ser incorporat de nou l'any 2010, resulta un toc agut per ser una campana de xicotetes dimensions, però té l'avantatge que l'execució del toc és peculiar i inconfundible. 

 

Monument en una captura de un video any 1983
DIJOUS SANT: Som convocats a celebrar l'Últim Sopar de Jesús en el que va instituïr el misteri de l'Eucarístia, la presencia sacramental de la suea mort i la seua Resurrecció, juntament va instituïr el Sacrament del Sacerdoci.  La nostra Església Parroquial en aquesta ocasió es convertix en Cenacul en el que Jesucrist alimenta la nostra vida cristiana i ens confia el manament de l'Amor.  Imitant-lo sobretot en l'entrega servicial als demés que Ell va significar en el Llavoratori dels peus als Apòstols.  Eixa presencia real de Jesús en l'Eucaistía, que es font d'alegria i de goig reclama poder celebrar molt festivament, pero dins de la Setmana Santa no pot ser, i d'ahí ve que l'Esgléisa prologa eixa alegria fent-la present vivint-la en la Solemnitat del Corpus Christi. 

La missa, a les 19hs en la que están presents membres de les Confraries i Hermandad, esta celebració de l'Eucaristia igual que els Oficis Litúrgics importants dels dies següents es fa present el Cor Parroquial.  

En esta celebració del Dijous Sant, l'Església canta el Glòria al que s'unix un Volteig de Campanes, després del Glòria les Campanes ja no tornen a tocar perquè l'Església entra en el silenci per la mort de Crist, ni tampoc la campana de l'Ermita del Santíssim Crist del Mont Calvari. 

Al finalitzar la celebració, en el moment que el Santíssim es traslladat al Monument, mentres comença a sonar la Matraca, i és lleva el mantel de l'Altar Major. 

En substitució de les Matraca de mà, l'any 2012 es s fa sonar manualment una Matraca en forma de creu grega, ubicada en el campanar, que té en una de les cares les iconografies: referents al Titular de la Parroquià (les claus i la tiarra papal, i la inscripció “TU ES PETRUS”), l’imatge del Santíssim Crist del Mont Calvari, el dibuix de estandart de la Cofradia Santo Sepulcro i damunt l’incripció “1er Centenari / de la Cofradia / Santo Sepulcro 1912-2012”, l’anagrama de Campaners de Moixent amb el text “5é Aniversari / de l’Associació / Campaners / de Moixent / 2007-2012” En l’altra part de la Matraca estan els estandarts de la Cofradia Jesús Nazareno, la Hermandad del Cristo Crucificado, la Cofradia de la Dolorosa i de la Soledat.  

Per la nit està la processó del Silenci, rememorant l'oració i agonia de Jesús en l'hort de les oliveres, la traïció de Judes i la captura de Jesús.   Per a està processó i al dia següent en el Via Crucis fins el Calvari, davant de l'imatge de Jesús Natzaré va una persona vestida de natzaré portant una Creu complint així una penitència que ha oferit durant una malaltia o una promesa.

Dijous Sant, 28 de març
- Tres Repics de Solemnitat d’avís a missa de 19h, i Volteig de Sagrat Cor de Jesús-Santíssim Sagrament.  El tercer toc Volteig de Festa.
- Volteig de Festa en el cant del “Glòria”.
- Volteig de la Matraca en el moment del trasllat del Santíssim al Monument.

-Vols de la Matraca a la processó del Silenci:
- Tres Vols d’avís a processó de 22h.
• Al eixir les imatges de Jesús Natzare, Maria al peu de la Creu i la Soledat.
• Al entrar les imatges al Temple Parroquial.

 

DIVENDRES SANT: Es el dia que fa present la Passió, Mort i Sepultura de Jesucrist.  L'unic dia de l'any on no es celebra la Missa.  L'eslgésia acompanya a Jesús en eixos aconteciments últims de la seua vida terrena, celebrant el Via Crucis, els Solemnes Oficis de la Passió i la processó del Sant Soterrament.  L'Església Catòlica mana als seus fidels guardar dejuni i abstinència de carn com a penitència. 

Viacrucis:   Després d'eixir les Confraries i Hermandad de l'Església té lloc l’Encontre d’Amargura en la Plaça Major, amb les imatges de Jesús Natzare i la Soledat.  Fins el Calvari el Rector  darrere de l’imatge de la Soledat amb els fiels van ressant el Sant Rosari.  En el recorregut del Calvari, es resen les catorze estacions del Via Crucis.  Al arribar a la plaça de l’ermita, i mentrés es canta una “saeta” ix l’imatge del Santíssim Crist del Mont Calvari que s’incorpora a la processó fins arribar a l’Església Parroquial.  

Oficis de la Passió del Senyor: te lloc a les 18 hores,  mentres els “Armats” que des de 1953 novament, actuen en numero de nou amb el seu capità i cada mitja hora  amb moviments rítmics efectuen relleus custodiant el cos de la imatge de Crist Jacent.  Al finalitzar els Oficis, com es fa des de 2020 es fa un sencill acte de veneració a la imatge de Crist Jacent de l'escultor Enrique Bellido l'any 1941 i que esta sempre en el Retaule del Sagrat Cor de Jesús en l'Església.  Imatge que fins la Setmana Santa de 1990 processonava.

Processó Sant Soterrament: Minuts més tard del Ofici de la Mort del Senyor te lloc la processó del Sant Soterrament on  participen les Autoritats i la Banda de Música i les Confraries i Hermandad que .processonen les imatges de:
• Jesús Natzare del escultor moixenti Virgilio Sanchis Sanchis en 1943.
• Santíssim Crist del Mont Calvari, del escultor Enrique Bellido en 1941
• Maria al peu de la Creu, del escultor Enrique Bellido en 1943  (imatge que esta gravada en la campana Santa Maria Mare de Déu del campanar de Moixent)
• Cris Jacent, realitzat en Madrid l’any 1991 (en substitució d'altre Crist Jacent de l'any 1941 de Enrique Bellido, que va procesonar fins 1990, sobre un llit i amb un enrallat i un calze de fons).
• La Soledat, del moixenti Virgilio Sanchis en 1944  (imatge que esta gravada en la campana S.Maria Mare de Déu)

Divendres Sant, 29 de març
-Vols de la Matraca a la processó i Via Crucis:
- Tres Vols d’avís a processó de 9h.
• Al eixir les imatges de Jesús Natzare i la Soledat.
• En l’encontre d’amargura en la Plaça Major.
• A l’eixir el Santíssim Crist del Mont Calvari de l’Ermita.
• Al entrar les imatges al Temple Parroquial.

- Tres Vols de la Matraca a la celebració de la Mort del Senyor de 18h.

Vols de la Matraca a processó del Sant Soterrament:
- Tres Vols d’avís a processó de 20h.
• Al eixir les imatges.
• Al entrar les imatges al Temple Parroquial.

 

VIGILIA PASQUAL:   Per el mati del Dissabte Sant es prepara la celebració més important del calendari cristia,  es prepara el Ciri Pasqual i les candeles, i amb les flors de les imatges s'adorna el Presbiteri.

Una vegada ha fosquejat, té lloc la principal celebració cristiana de l'any, la més important de l’any: la Resurrecció de Jesucrist, la seua victoria sobre la mort, aconteciment que com un manantial alimenta, va regant d'aigua viva tot el que l'església celebra al llarg de l'any. El ritual inclou els símbols de la llum i l'aigua: la Vigilia Pasqual.  Per a facilitar la participació  (des de l’any 2013), la celebració es a les 19:30 hores. 

Després de les lectures de l’antic testament, l'Església canta el Glòria i de nou, les Campanes tornen a sonar amb renovada alegria, amb un Volteig de Solemnitat.  És el primer Volteig de la Pasqua que anuncia a tot Moixent la gran notícia que s'esta celebrant: Jesucrist ha ressucitat, ha vençut a la mort.  Este Volteig és el més solemne de tot l'any i el que dóna sentit a tots els altres, perquè totes les celebracions de l'Església tenen sentit gràcies a la Resurecció de Crist. 

Acabada la celebració, mentre els fidels tornen a casa senten les campanes amb el Volteig de Solemnitat, anunciant al mateix temps a tots que l'Església ha celebrat la Solemne Vigília Pasqual, es té previst la tamborada.

VIGILIA PASQUAL, 30 de març
- Tres Vols de la Matraca a la Vigilia Pasqual de 19:30h.
- Volteig de Solemnitat en el cant del “Glòria”.
-Toc d’alçar a Déu amb la campana Sant Pere Apòstol.
- Volteig de Solemnitat al final de la celebració.

 

DIUMENGE DE PASQUA:  És la festa central del cristianisme, en la que es commemora, d'acord amb els evangelis canònics, la resurrecció de Jesús al tercer dia després d’haver sigut crucificat.   A la Setmana Santa li seguix  un període de cinquanta dies anomenat Temps Pasqual, que acaba amb el Diumenge de Pentecosta.

A la processó a més de Confrares assistixen el Rector, Autoritats Municipals i la Banda de Música. Part de la Processó ix del Temple Parroquial, i l'altra de la Capella de la Residència amb la imatge de la Soledat.

A l'eixir la imatge de Jesucrist Ressuscitat (imatge de l'any 1963) de l'Església per a iniciar la processó de l’Encontre amb la Mare de Déu, es realitza un Volteig de Solemnitat en que els Confrares comencen hi ha desfilar i a tocar el tambor a l'igual els que ixen de la Residència saben que la imatge del Ressucitat ja està en els carrers. Al trobar-se les dos imatges del Ressuscitat i la Soledat l’imatge fa tres genuflexions al mig del Passeig Pare Moreno que esta a sobreeixir de Confrares i mulitud de gent. Quant dos confrares de la Soledat, li lleven la mantellina del cap a la imatge de la Soledat, que li cobria el rostre, s’executa un Volteig de Processó Solemne, al que s'unix una dispara de traca i es llancen caramels mentres sona el Himne nacional, i els Confrares és descobrixen el rostre llevant-se el capirot (Caputxo), i els "Armats" el casc,  en senyal de la victoria de Jesucrist sobre la mort, imitant el gest que s'ha fet la la imatge de la Mare de Déu descobrint-li el rostre: al igual que Jesús Resucitat va anar a buscar a s'ha Mare, sempre esta en camí per a encontrar-nos a cada u.
Fotografia: Mari Carmen Vidal 24-12-2012

Després de la processó té lloc en l’Església Parroquial la Missa de Pasqua i la Clausura de la Setmana Santa  per part del Rector

DIUMENGE DE RESURRECCIÓ, 31 de març
Vols de processó de 10:30h:
- Tres Vols d’avís amb Sant Pere Apòstol.
• Volteig de Solemnitat a l’Eixida de l’imatge del Temple Parroquial
• Volteig de Processó Solemne, en el moment de l’Encontre (11:18)
• Volteig de Solemnitat a l’arribada de les imatges a l’Església 
-Toc d’alçar a Déu amb la campana Sant Pere Apòstol.
- Volteig de S
olemnitat al final de la missa.


L'Associació Campaners de Moixent vos desitja Bones Pasques!.

1 de marzo de 2024

MUSEU PARE MORENO: TROBALLA DELS GOJOS EN HONOR A FRA CRISTÓBAL MORENO

És continu el nostre afany per buscar i investigar totes les notícies al que tenim accés sobre les campanes, campaners, historia de la Parròquia, Convent…, en suma tot allò que puga ajudar-nos a conéixer millor el nostre patrimoni campaner i la història de la vida cristiana de Moixent. 
En octubre de 2023, Felipe Sanchis llegint el llibre “l'Església a Xàtiva. Textos i Documents. 2013” de D.Vicente Pons Alós s'esmentava que el sacerdot Pedro Sucias Aparicio (que va escriure l'any 1896 una xicoteta biografia de Fra Cristóbal Moreno del Camino, premiada per la Econòmica Valenciana amb menció honorifica en el certamen el 2 de febrer de 1896), va escriure un “Catalogo dels Gozos” que es conserva en l'Arxiu de la Biblioteca Històrica Municipal de València. Va despertar el nostre interés eixe “Catàleg de Gojos” i Felipe es va posar a buscar la manera d'accedir a ell. 

El dia 20 d'octubre, a través de diversos correus electrònics,  Felipe contacta amb personal de la biblioteca, demanant informació sobre dit Catàleg, i el dia 23 d'octubre de 2023 li facilitaren les pàgines de Gojos corresponents a Moixent, entre els quals estan els Gojos de Sant Pere Apòstol que cantem actualment. També de les Santes Relíquies, dels quals apareixen dos models, un que és el que cantem actualment i del qual diu textualment D.Pedro Sucias “Observación. Copiados de la tablilla de la Parroquia.  El cantor lo es Don Carlos Laso hijo del “Marques de la Romana”. També altres Gojos de les Santes Relíquies dels quals també tenien notícies i que D.Pedro Sucias diu d'ells “Observación.  Copiados de los que existen unos manuscritos en la Parroquia de Mogente.  El autor de esta composición lo es D.José Parra Cura propio que fue de Mogente”. I a continuació Felipe es va trobar amb una gratíssima sopresa: en la pàgina 138v-139 diu textualment “Gozos en honor del Padre Cristobal Moreno del Camino, cuyos restos se custodian en la Iglesia de Mogente.  Coro…” i als versos del cor li seguixen dos estrofes de sis versos cadascuna, i que Pedro Sucias transcriu com a Copla 1a i Copla ultima. També indica: “La tornada la primera Cuarteta”, la qual cosa vol dir per a finalitzar els Gojos es repetix el Cor. Estos gojos també presenten una observació de Pedro Sucias que diu: “Observacion: Copiados de la tablilla manuscritos de los gozos de Mogente el autor es desconocido.  Los gozos que se cantan en la ermita de Santa Ana pertenecen a los comunes a N 86 L.A” 

Resultà una troballa sorprenent i que ens òmpli d'alegria: constatar que l'estima i veneració a Fra Cristóbal Moreno i al llegat que procura per a Moixent, sobretot la presència de la vida franciscana en un Convent, arribe a expressar-se també en el cant, interpretant gojosament alguns fets de la seua vida, rebent una consideració piadosa com si es tractara d'un “sant”, convençuts que algun dia l'Església també acabaria reconeixent-lo com a tal. Els Gojos donaven cauce a eixe sentiment de reconeixement i de gratitud que en el segle XIX en què va ser l'escrit el “Catàleg dels Gojos”, ja se li tributava al Pare Moreno. En esmentar la primera copla i l'última, és evident hi havia altres més entre elles i que en notificar el mode en què es cantava, esta clar que Pedro Sucias els va sentir interpretar.

Vols veure eixos Gojos? Hem procurat un exemplar imprés, còpia literal d'eixa troballa de Pedro Sucias, en format de tablilla, procurant un sabor tradicional, com les que s'usaven per a cantar els Gojos a les Esglésies, Convents, Ermites en eixa època, Amb els versos del cor i eixes coples i una informació complementària referida a l'orige d'estos. També amb el primer dibuix que tenim constància de Fra Cristóbal Moreno publicat en la biografia del P.Moreno que va escriure Pedro Sucias, i una xicoteta captura dels Gojos manuscrit.

Eixa tablilla amb els Gojos està en la Capella del Convent en la vitrina, junt a les peçes elaborades de terra Santa, perquè resulte accessible a tots els que la visiten. Quan ho faces reviuras els mateixos sentiments de sorpresa i alegria que nosaltres hem experimentat: al Pare Moreno també li han cantat Gojos el poble de Moixent.

Amb quin motiu  es van compondre estos Gojos? Tal volta per motiu del trasllat de les restes mortals de València a Moixent el 25 de juliol de 1838, esdeveniment Moixent va viure amb gran emoció? 

Tablilla tradicional que hem
confeccionat de la copia literal dels
Gojos en honor al Pare Moreno
Perquè s'interpretaven en l'Ermita de Santa Ana?. Queda constància escrita de vincles estrets entre el Convent i la llavors ermita de Santa Ana com és el cas del “Monument” que totes les Setmanes Santes es realitzava en l'Ermita i que segons el llibre de Visita Pastoral de 1784, pagina 81,  que comptava amb un testament a favor, per a cobrir les despeses d'este. Este testament és de Francisco Simo, datat en 1730 i que mana que de la fanecada de terra horta d'un senyor que la cuidava el Ministre del Convent de Sant Antoni de Pàdua el seu producte i renda es gastara en la cera per al Monument. Per tots estos fets cal pensar que els veïns de Santa Ana, també per proximitat, es feien presents amb freqüència tant en el Convent com en l'Ermita.  Esta referencia al “Monument” també es menciona en el llibre de la Visita Pastoral del 19 de març de 1819 pagina 41. 

Com és que s'han perdut en la nostra Parròquia, la nostra memòria? Perquè es van deixar de cantar? En este, com en altres casos, quan cedim a la indiferència, a la deixadesa i si a més patim actes vandàlics, persecucions, incendis, va desapareixent molts elements del Patrimoni parroquial tant artistic com a documental. 

Nosaltres, en eixos interrogants, en aplicació dels nostres objectius assenyalats en els nostres Estatuts, sentim vies obertes per a continuar investigant i buscant.
De fet, el dia 20 de desembre de 2023  en visitar l'Arxiu de la Biblioteca Historica Municpal de València per a comprovar si hi havia informació sobre el Convent de Moixent, amb motiu d'eixa troballa dels Gojos, també vam trobar amb informacions del mateix Pedro Sucias sobre el Convent de Sant Antoni de Pàdua de Moixent en el seu llibre en un dels sis volumns “Los Conventos del Reino de Valencia.  Tomo 1.  Parte 2.  Estudio de las Fundaciones del antiguo Reino, desde sus primeros tiempos hasta la extraustración, pequeños biografias de los religiosos". Es tracta de cerques apassionants i sempre gratificants. 

Recorda que pots visitar la Capella del Convent (Museu Moreno) el primer i segon dissabte de mes, i també la vespra de Sant Josep (18 de març) de 18 a 18:30h, o posante en contacte amb l’Associació Campaners de Moixent. 

26 de febrero de 2024

VIDA PARROQUIAL: LOS EVANGELISTAS EN LAS PECHINAS DE LA CÚPULA: SAN JUAN

Juan es autor del cuarto Evangelio, del Apocalipsis y de tres Cartas. Natural de Betsaida, fue torturado en varias ocasiones, incluso lo intentaron envenenar con un brebaje en un cáliz, fue el Apóstol que murió a una edad muy avanzada.  Su fiesta se celebra el 27 de diciembre.  Se le representa con una Águila.

La pintura del evangelista San Juan está en la pechina sobre el Ambón de la Palabra de Dios.  Sus dimensiones son la parte superior 1’95m,  el lateral izquierdo según se mira 2’11m,  y el derecho 2’10m, (como ya dijimos en la noticia publicada en esta web el dia 12 de febrero), se trata de la pintura adaptada a la pechina de mayor dimensión de las cuatro. 

El Evangelista tiene el rostro en el centro de la pintura, y muy cerca de la serpiente a la que, en la mano derecha corta con rayos luminosos que brotan de los dedos índice y corazón que aparecen elevados y totalmente iluminados con esos rayos de luz, que abarcan la serpiente y todo ese espacio luminoso. Ha partido en dos pedazos la serpiente, y así está cortada en su cuerpo y su final emerge del cáliz que lleva el Apóstol en su mano izquierda. 

La luz que aplasta la serpiente y que reverbera también del rostro del Evangelista procede de los dos dedos de la mano derecha, quizá haciendo referencia a la misión del Hijo y del Espíritu Santo de los que habla abundantemente el Evangelista. 

 

El animal con el que se representa es el Águila, y también la vemos con una cabeza grande en la base de la pintura, con rayos de sangre que proceden del cáliz y sus alas extendidas enmarcan toda la pintura.  El águila tiene una mirada que se prolonga a mucha distancia y es que el evangelista comienza su Evangelio hablándonos de la existencia eterna de Jesucristo en el Padre y después de su encarnación, de modo que la mirada del Evangelista se prolonga hacia la eternidad de Dios como el Águila.  El ojo izquierdo, según se mira, muestra una cruz blanca, y es que la Pasión de Cristo venia anunciada proféticamente en el antiguo Testamento.

Rostro joven, porque es el más joven de los apóstoles. El cáliz hace referencia a la pasión de Cristo, cuya sangre se derrama para el perdón de los pecados.  El Evangelista al referirse a Getsemaní nos indica la suplica de Jesucristo al Padre pidiéndole que le libre del cáliz de la pasión, pero finalmente se ajusta a la voluntad de Dios.

El nombre de “María” aparece tatuado en blanco, en su pecho, sobre su corazón, pues en el momento de la pasión antes de expirar Jesús le confía a María y se la entrega como Madre, quien de hecho la acogió en su casa haciéndose cargo de ella.  Fue el primer creyente porque llegado al sepulcro vacío “vio y creyó “.
Le vemos con túnica roja, aunque no murió mártir, pero sí nos habla abundantemente de la Pasión de Cristo.

La parte superior de la pintura según le hemos oído decir a D.Lisardo esta coloreada con los colores que corresponden a la bandera de Mégico quizá por la nueva residencia del Autor Waldo  Su firma aparece en el borde derecha según se mira en la parte inferior de la pintura.

En nuestra Parroquia ya teníamos representado S.Juan en la parte frontal del Altar Mayor y en el ambón junto con los demás evangelistas, también en los medallones del apostolado, en la Cruz Parroquial  y en el Copón de 1942 en que aparece con el cáliz.

En los escritos del Padre Moreno también hemos encontrado referencias muy interesantes sobre esto que estamos comentado acerca de San Juan, comentando los pormenores acerca del Águila, acerca del cáliz y también acerca la Virgen María  Las hemos encontrado en el libro "Excelencias y vida de San Juan Evangelista. Compuesto por el muy R.P.Fr.Diego de Estela, de la orden de nuestro seraphico Padre San Francisco.  Corregido y añadido por el muy R.P.F.Cristóbal Moreno”  sobre San Juan Evangelista impreso en 1595.

Sobre el Águila, el mogentino Fray Cristóbal Moreno del Camino, nos menciona en el  capítulo VI articulo I, pagina  p.216-218 “Las águilas son la divisa de las armas imperiales, las cuales trae por armas este soberano Evangelista, y las pone en sus banderas: porque la excelencia de su persona, hasta en la divisa que trae se demuestre.  Y con mucha razón, pues no solo es de sangre Real, pero aun tiene el imperio, y mando entre todos los Evangelistas.  De esta manera Ezequiel en aquella visión de los cuatro animales, figurados por los cuatro Evangelistas: dijo que la cara del Águila, estaba sobre todos cuatro: porque la ventaja que hace el Águila en bolar, al hombre, al león y al vecero, esta misma hace San Juan a los otros Evangelistas.  Los otros tres animales andan por tierra, pero el Águila vuela por el aire.  Los Evangelistas ocupados cerca de la Humanidad de Cristo, de cosas humanas trataron: mas San Juan como Águila caudal volando en altanería, trata de cosas altísimas y delicadas, hablando de la divinidad: y por eso las armas imperiales son armas suyas.  San Agustín dice.  S.Juan en su Apocalipsis vio cuatro animales conviene a saber, el hombre, el león, y el becerro y el Águila: por los cuales los cuatro Evangelistas entendemos.  Los tres primeros animales andan por tierra, porque cerca de las cosas que Cristo hizo, en la carne se ocuparon mas San Juan sobre todas las nubes como Águila vuela, y mira la luz de la inconmutable verdad con agudísimos y firmísimos ojos

En referencia al Cáliz Fray Cristóbal Moreno menciona  en el capítulo VII, articulo VII, en la página: p.321-322: "De lo dicho hasta aquí nada manifiesto a todos que San Juan fue dos veces mártir: la una cuando estuvo al pie de la cruz del Salvador, y la otra cuando en Roma entro en la tina de aceite. Pero porque quiso nuestro Redentor coronar a San Juan con tres coronas: estando en Éfeso cumplió el tercer año de martirio: cuando siéndole ofrecido un vaso de veneno mortal, menos preciando esta vida presente, por gozar de la advenidera y eterna: bebió el nocivo veneno, tomándole con grande animo y esfuerzo.  Pero así como San Juan en las mayores afrentas con su maestro estaba presente pagándole el Redentor en la misma moneda, en la mayor necesidad lo socorrió como buen amigo.  Por lo cual como salió sano de la tierra de aceite que hervía: también bebiendo del mortífero vaso fue libre de la muerte y de todo peligro: de manera que la malicia de Aristodemo no le empeció ni el veneno  le hizo daño alguno.
Y también sobre el cáliz en el capítulo VII, articulo VII p.330 “el cáliz que en su mano tiene, la corona de su martirio representa: pues así muriera San Juan con aquel veneno, como San Pablo con su espada: si Dios no atajara la muerte por dar vida a aquel que a tantos había de vivificar con su doctrina y ejemplo  Pues de su glorioso martirio vaste lo dicho de tanto que decir se puede: para que por estas pocas cosas entiendan sus devotos la excelencia de San Juan, sus altos merecimientos y la grandeza de su persona”.
Y también en el capitulo XIII, articulo XI p.667 "El apóstol rogándole con la paz le pregunto: con que diligencia podría el hacer que le perdiese la mala voluntad que le tenía.  Le dijo Aristodemo, que bebiendo el veneno que él le daría y si no recibiese daño con ella le prometía de recibir la fe que el predicaba.  San Juan lo acepto.  Aristodemo pidió a la justicia dos malhechores de los sentenciados a muerte: y llevándolos a la plaza les dio veneno delante de todo el pueblo, y bebiéndola cayeron muertos.  Mas tomando el apóstol el vaso de veneno que le habia preparado, hizo su oración a Dios, y signándose con la señal de la cruz, bebió todo aquel cáliz lleno de veneno, sin recibir detrimento alguno.  Aunque por tres horas estuvieron todos suspensos, esperando cuando caería.  Y viéndole sin accidente alguno, de nuevo clamaron todos: grande es el Dios de San Juan, y este es el verdadero Dios".

También podemos encontrar testimonios sobre la Virgen María y San Juan que aparece entre otros en el capitulo X artículo V en las páginas: 467-468. “Muchos y muy muchos bienes hizo Dios a San Juan, entregándole a su Santísima Madre: posesión tan alta y generosa: bien tan maravilloso y excelente, con el cual le vinieron todos los otros bienes.  Bienes de alegría, bienes de contentamiento, bienes de gracias, y bienes de gloria.  Dándole a la Virgen, le dio todos los bienes, le dio su casa y palacio, le dio sus entrañas y corazón, y corpulentísimos bienes de grande reputación y estima.  Tuvo bien honesto, bien útil y bien deleitable de manera que todo género de bien se dio a San Juan dándole por suya la Virgen sagrada”

23 de febrero de 2024

VIDA PARROQUIAL: LOS EVANGELISTAS EN LAS PECHINAS DE LA CÚPULA: SAN LUCAS

Lucas es autor del tercer Evangelio y del Libro de los Hechos de los Apóstoles.  Natural de Antioquia, médico de profesión, acompañó a San Pablo en su segundo y tercer viaje misioneros.  Su fiesta se celebra el 18 de octubre y su iconografía es un toro, o buey porque su Evangelio comienza con la visión de Zacarias en el Templo de Jerusalén, donde se ofrecían como sacrificio sobre todo toros, el Templo que era el lugar de la presencia de Dios y el lugar para vivir la relación con El, con la expresa obligación de visitarlo los Israelitas todos los años para ofrecer sacrificios y presentar las primicias.

La pintura del evangelista San Lucas está en la pechina sobre la Pila del Bautismo que esta en el Presbiterio.  Sus dimensiones son la parte superior 1’87m,  el lateral izquierdo según se mira 1’97m,  y el derecho 2m. 

En la pintura de Waldo Saavedra, notamos que cabeza y cuerpo del toro aparecen imponentes, casi dominando la escena, lo cual nos indica que se trata del Evangelista San Lucas, tema  pictórico en el que sigue la tradición de la iconografía pictórica sobre los evangelistas.

En la parte derecha, según se mira, aparece la figura de la Virgen, en claro contraste con la presencia poderosa y desafiante del toro, pues Ella está en estado de “dormición” viviendo su participación en la Pascua de Jesucristo, viviendo su Asunción en cuerpo y alma a los cielos, y así la vemos con un rostro feliz inundado de luz y de paz, luz blanca y azul celeste que traspasa toda su figura y que se clarea al representar su mano derecha.  El Evangelista está pendiente de la Virgen María que parece elevándose al cielo en cuerpo y alma.  Lucas es el Evangelista que más nos habla de María sobretodo en el Evangelio de la infancia si bien también la cita en la Pasión y con los Apóstoles en la espera de Pentecostés en los Hechos de los Apóstoles, libro del que también es autor.  María esta revestida de rosas y lirios, con tonos suaves y encantadores, como toda ella desde la Inmaculada Concepción. Testigo de unas informaciones sobre la pintura que estaba manifestando D.Lisardo apreciamos, con verdad, que se percibe una linea partiendo desde el pecho hasta el bajo vientre de la Virgen, una línea luminosa azul indicativa de la curvatura del embarazo: y es que San Lucas nos refiere el pasaje de la Anunciación de Gabriel a María y el acontecimiento de la Encarnación del Hijo de Dios en Ella.     

El brazo izquierdo del evangelista separa la presencia del toro, de la figura de la Virgen, que aparece elevándose, y por ser el que más nos habla de la Virgen se dice que es el pintor de la Virgen María: y Waldo Saavedra ha sabido representarlo con gran belleza. 

Y mirando ese brazo vemos que en él aparece como tatuado en blanco (signo claro de nuestra modernidad) el signo de la serpiente enroscada a modo de estandarte que recuerda a Moisés que hizo una serpiente de bronce para que los que habían sido picados por la serpiente quedarían sanos al mirarla (Números 21, 4b-9)  lectura que todos los años escuchas en la fiesta Patronal al Santísimo Cristo del Monte Calvario), y que ha quedado como signo de sanación para médicos y farmacéuticos, y ahí vemos un signo de su condición de médico que era Lucas, en las epístolas de San Pablo lo menciona como “el medico amado los saluda”.    Al mostrarlo ahí se nos indica que  la salvación nos llega por María, cuyo Hijo aplastó la cabeza de la serpiente en su Pascua, en su muerte y resurrección, acontecimientos que nos parece percibirlos en la otra parte de la pintura, la izquierda según se mira: Vemos colores que ascienden en negro, marrón, y rosas blancas, una mezcla de lo terreno y lo divino. 

La parte del corazón del evangelista aparece cubierta de rosas blancas que siguen elevándose hacia el toro por esa parte izquierda  ¿es el amor misericordioso del Padre que acoge a la humanidad y la reviste de la luz de su amor como en la  parábola del Hijo prodigo o del buen samaritano que tan bellamente nos describe el evangelista Lucas?  Las rosas son signo de amor y al ser blancas son signo de la santidad que el amor de Dios derrama en el mundo. 
La firma del autor esta también en el borde de la parte izquierda.

A los textos sobre la Virgen María que nos ofrece San Lucas debemos las palabras que tejen la primera parte del Ave María que tantas veces rezamos y son el fundamento de la oración diaria del Ángelus.  También la Iglesia reza cada día el Magníficat que Lucas presenta en labios de María en su visita a su prima Isabel.  Y en su libro de los Hechos de los Apóstoles nos refiere Lucas los comienzos y la primera propagación de la vida de la Iglesia, a la cual nos incorporamos por el Bautismo, siendo un acierto que Lucas este sobre la Pila del Bautismo ya que en su Evangelio nos manifiesta a Jesús en su vida, su mensaje, su Pasión y Muerte, y en los Hechos de los Apóstoles nos lo manifiesta ya resucitado y enviando a los Apóstoles a continuar su misión y anunciar el Evangelio, bautizar y edificar la Iglesia indicándoles que recibirán para ello la fuerza del Espíritu en Pentecostés.

19 de febrero de 2024

VIDA PARROQUIAL: LOS EVANGELISTAS EN LAS PECHINAS DE LA CÚPULA: SAN MARCOS

Marcos no fue Apóstol, pero si Evangelista,  gran evangelizador en compañía de San Pablo, Bernabé y Pedro.  Natural de Jerusalén.  Su evangelio fue el primero en escribirse, y es reflejo de la predicación del Apóstol San Pedro, y también de San Pablo y de algunos materiales escritos que ya circulaban en las primeras comunidades apostólicas, por lo que se dice que su Evangelio es menos “personal”, sino mas bien recopilación de la Predicación oída por el propio Evangelista. A San Marcos se le representa con un León, porque su evangelio comienza en la predicación del Bautista en el desierto.  Su fiesta es el 25 de abril. 

La pintura del evangelista San Marcos esta en la pechina del lateral izquierdo a la Purísima.   Sus dimensiones son la parte superior 1’86m,  el lateral izquierdo según se mira 1’92m,  y el derecho 1’98m.

En la base de la pintura aparece con claridad el perfil de la cabeza del león que mira hacia la izquierda del espectador, distinto de los otros evangelistas que miran de frente y es que comienza su evangelio hablando del Bautista que conmueve a los israelitas  con su mensaje de la urgencia de convertirse y bautizarse para recibir al Mesías que esta para llegar.  La actividad de Juan el Bautista se parece al rugido de un león que no deja indiferente a nadie. 

Sobre él aparece la figura del evangelista mirando fijamente a su mano derecha elevada que sostiene una tenue cruz, representada a modo de dos frágiles palos entrecruzados rodeados de un gran fondo de luz, pues la cruz de Cristo es la manifestación amorosa del que da la vida por sus amigos iluminando todas nuestras oscuridades.  Del ángulo izquierdo de la cruz parece desprenderse un ala luminosa que quiere inundar todo el espacio y tiempo, iluminando el rostro del Evangelista,  como asi ocurre de hecho por la  misión de la Iglesia, que ilumina con la luz de Jesucristo.

Marcos esta fijo en ella por que todo su evangelio aparece orientado a mostrar la luz de la pasión de Cristo. 

Su corazón aparece revestido de una rosa roja de la que van elevándose rosas en blanco.  La rosa roja es signo el amor de Cristo y del amor con que el Evangelista corresponde amor que le llevara a llevar la propia vida por el testimonio de Jesús, y así vemos toda la parte izquierda de la figura del Evangelista enbadurnada de barro y sangre, quizá por referencia a su martirio, pues se dice fue arrastrado por las calles de Alejandria por su fe en Cristo, desgarrándose su carne y desparramándose su sangre en el recorrido martirial.  Sangre que manifiesta la hondura del amor que ilumina toda la existencia humana.  Es una pintura que muestra mucha luz procediendo toda ella del amor que cubre el corazón, luz que cubre al evangelista y al mismo león.

La Firma del autor estaba en el borde derecho sobre un pétalo de la rosa roja, pero que al colocar la pintura sobre la fibra de vidrio se tuvo que cortar por lo que no consta la firma.

Su evangelio es fiel reflejo de la predicación que escucho a los apóstoles, invitándonos a escuchar atentamente la Palabra de Dios que se nos proclama en la Iglesia, guardándola y meditándola en el corazón, para que suscite en nosotros el mismo amor que llevo a Marcos al testimonio fiel hasta la entrega de la vida. 

16 de febrero de 2024

VIDA PARROQUIAL: LOS EVANGELISTAS EN LAS PECHINAS DE LA CÚPULA: SAN MATEO

Mateo significa “don de Dios”.   Antes de llamarle Jesús fue publicano. Natural de Cafarnaúm. Su fiesta es el 21 de septiembre.

La pintura del Apóstol y evangelista San Mateo esta en la pechina sobre el púlpito.   Sus dimensiones son la parte superior 1’80m   el lateral izquierdo según se mira 1’88m  y el derecho 1’89m. 

Se acostumbra a representar a San Mateo, en la iconografía cristiana, con el Libro del Evangelio del que es autor y el rostro de un hombre o de un ángel que le sugiere la genealogía o generaciones desde Adán hasta Jesús, que es el comienzo de su Evangelio.  Sorprendentemente, y signos de que estamos ante un pintura muy original, vemos un Mateo que en su mano derecha sostiene un bello pajarito rojo (¿es un petirrojo?) a quien el Evangelista mira con atención. 

Están unidos los dedos pulgar, índice y corazón de la misma mano, ¿Es un signo de la Trinidad, Padre Hijo y Espíritu Santo? de cuya unión brota un rayo luminoso que rodea la cabeza del Apóstol y se desparrama en un haz luminoso desde su hombro izquierdo. Ese rayo luminoso ¿Es Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, que viene desde el Misterio de la Trinidad?.  En ese círculo luminoso convergen muchas otras líneas luminosas en círculo, en cuyo interior se ven otras líneas que unen la circunferencia con el punto central.  El circulo se define como sucesión infinita de puntos equidistantes todos de un punto central, como perfección geométrica.  Geometría luminosa que converge en el circulo inspirador alrededor de la cabeza del Apóstol y que parte de los tres dedos de la Trinidad.  El designio salvador de Dios que se realiza plenamente en Jesucristo es lo que testimonia el Evangelio de Mateo, Evangelio que es relato de Mateo inspirado por el Espíritu Santo, Palabra de Hombre que transparenta la Palabra de Dios, como todas esas transparencias que aparecen en toda la pechina que corresponde a Mateo.

El fondo se colorea con esos haces luminosos blancos y azules con los propios de la tierra ¿es la referencia a Jesús Dios y hombre, Encarnación, lo humano y lo divino?.  En el Evangelista Mateo todas las generaciones se orientan hacia Jesús, como acontecimiento central de toda la historia que ilumina y transforma.  Todo él, la figura del Evangelista, aparece revestido con ese manto luminoso, provocando una sensación de misterio, de movimiento transformador. 

Lleva un escapulario que es signo de la vestidura en el que aparece el rostro de la pintura de Cristo Eucarístico (Cristo Aparición) del mismo autor: Waldo Saavedra que esta en el Presbiterio de nuestra Parroquia desde 2021), y es que Mateo se transformó en otra persona en el Encuentro con Jesús; se revistió de El y su Evangelio da testimonio de Jesús que viene a nuestro encuentro para participarnos de esa transformación. 

El testimonio del Evangelio comunica un dinamismo que eleva el ser humano hacia lo divino, hacia el encuentro con Dios, como esa elevación que sugieren todos esas transparencias luminosas hacia arriba, hacia el cielo.

¿Por qué el Pajarito?  En el Evangelio de San Mateo, Jesús se vale de esos animalitos para subrayar el inmenso amor de Dios hacia todo ser humano: si dos gorriones se venden por un céntimo, indicando que son criaturas pequeñas y poco valoradas, pero Dios se ocupa de ellos, mucho más se ocupa del ser humano a quien ama tanto y por quien mira constantemente.    (Mateo 6, 26-32).  También hemos sabido que ese pajarito es el preferido por el autor de la pintura Waldo Saavedra, cuya firma aparece en la parte inferior de la pintura.

Jesús al pasar un día cerca del mostrador de los impuestos miró a Mateo con misericordia y le llamo “Sígueme”.   Mirada y llamada que transformaron a Mateo de publicano en fiel y feliz seguidor de Jesús.  En su Evangelio Jesús también te sale al encuentro para mirarte con bondad y convocarte para iluminarte con su luz, ofrecerte su amistad, su amor.  Esta sobre el Pulpito que es el lugar en que durante siglos los sacerdotes han explicado la Palabra de Dios y han sido servidores de esa llamada de Jesús.  Ahora esa función se realiza desde el Ambón, pero con los mismos efectos.

12 de febrero de 2024

VIDA PARROQUIAL: LOS EVANGELISTAS EN LAS PECHINAS DE LA CÚPULA

El viernes 9 de febrero de 2024, a mediodía quedaron totalmente instaladas las pinturas de cada evangelista en su respectiva pechina, y ya se procedio a retirar la grúa y colocar los bancos en su lugar.

El autor de las pinturas es Waldo Saavedra (La Habana, Cuba  1961) de quien ya tenemos pintadas en 2020 las pinturas del Presbiterio de Cristo “Aparición” representando a Cristo Eucaristico, y la replica de la Sabana Santa “Sueño ¿Resucitando? para el Triduo Pascual.  Regaladas a la Parroquia por un donante anónimo de Moixent y han sido pintadas en el año 2021.  Su colocación ha sido a cargo de “Talleres Teo”.

Con el interés de informar con precisión sobre todo el proceso hasta su colocación, hemos ido tomando nota de las fechas importantes.  Te las referimos:

Comenzo el dia 22 de marzo de 2021  con una grúa elevadora de 18 metros de altura, teniendo que cambiar un foco de la cornisa, se procedio a medir cada una de las superficies de las cuatro pechinas que están a una altura de 14,50m, con el fin de enviárselas al pintor de las mismas.

El  jueves 18 de noviembre de 2021 llegan a la Sacristia las dos primeras pinturas, y 21 de abril de 2022 las dos siguientes.  Pero siguieron empaquetadas teniendo en cuenta que la sacristia estaba a la espera de iniciar las obras, y por razones de seguridad se pensó dejar las pinturas en su embalaje. 

El dia 22 de enero de 2024 llega a la Iglesia Parroquial una grúa elevadora diferente a la anterior, para que el herrero se asegure de las mediciones de las pechinas y con una plantilla realizar las demás que con gran precisión mide cada una de las pechinas con el fin de adaptar cada pintura a la superficie más adecuada de la pechina, teniendo en cuenta que no son uniformes, sino que hay variaciones en la superficie, algo lógico teniendo en cuenta el carácter de la obra y los medios con los que entonces contaban; también electricista coloco un foco de luz a cada pechina en la parte de la cornisa.

Al haber en lugares cercanos a dos pechinas humedades se decide proteger las telas de las pinturas con un aislamiento con poliéster (fibra de vidrio), para lo cual resultaba decisivo contar con todas las medidas de modo preciso y ajustado.   Asi quedan realizados perfectamente los cálculos y el procedimiento más conveniente para su instalación.

El miércoles dia 7 de febrero por la tarde se presenta la grúa, se  quitaron los bancos para facilitar el paso de la misma, la cual se traslada al interior de la Iglesia al dia siguiente dia 8 en que se procedio a realizar moldes acordes a la dimensión de las pechinas y recortar con el fin de adaptar perfectamente la superficie de la fibra de vidrio y la pintura, tareas que imprescindiblemente se debían realizar en la base, para que la pintura con su equipamiento subiera a su pechina ya preparada para ser atornillarla.  En la sacristia se iban limpiando las pinturas del polvo.

En la plaza Abadía se fueron recortando las piezas de poliester con la radial, después se limpio perfectamente dicha superficie y se aplico la cola de contacto en toda la superficie para adherir a ella la correspondiente pintura.  Todo un trabajo minucioso, muy delicado, pero que los operarios fueron ejecutando, de modo que una vez adherida la pintura le aplicaron un rodillo para evitar arrugas, recortando los bordes para ajustarlo perfectamente a sus medidas y no se olvido el herrero con un rotulador plasmar su firma en la anverso de la fibra de vidrio. 

El viernes dia 9 continuan los trabajos de adherir las pinturas que faltan.  En principio se había pensado instalar los evangelistas siguiendo el orden de las agujas del reloj, a partir del orden de los evangelistas tal como aparece en el Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y empezando por la pechina sobre el Ambón.   Pero se encuentra la dificultad que las superficies de las pinturas con su equipamiento no coincidían con ese orden.  Y se tuvo que colocar San Juan al ser la superficie más grande sobre el ambón.  Pero finalmente comprobamos, que por casualidad una vez instaladas, siguen ese orden pero a partir del púlpito que es el primitivo ambón de predicación de la Palabra de Dios, sobre el cual queda Mateo.  A la izquierda del Retablo de la Purísima San Marcos y sobre la Pila del Bautismo San Lucas.  A las 11:24 es coloca San Mateo, 11:58 San Lucas, 12:30 San Juan,  12:50 San Marcos.

Las tres veces que ha estado la grua elevadora se han tenido que quitar los bancos de debajo de la cúpula para que la grúa pueda maniobrar.

Terminados todos los trabajos comprobamos con inmensa satisfacción y alegría que esa parte de nuestra Iglesia queda como más perfectamente terminada, pues dicha superficie de pechinas en todas las iglesias que cuentan con cúpula como la nuestra se aprovechan para esa representación de los evangelistas, y nuestra Iglesia le convenia ese equipamiento:  ¿Por qué?  Las cúpulas acogen e introducen en el interior la luz natural, la luz del sol, y los evangelistas nos muestran al que es la verdadera luz del mundo, pues nos muestran a Jesucristo en su predicación, en su vida, en su muerte y resurrección. 

Los evangelistas se disponen de la misma manera que en muchas iglesias valencianas a partir del Concilio de Trento (1645-1563) Situados en ese lugar porque simbolizan la transmisión del Saber de las alturas del mundo inferior.  Unen ambos espacios, pues son portadores de los mensajes del cielo.  Es un lugar simbolico de la cúpula en cuanto punto de encuentro entre lo celeste y lo terrenal.

Reconocemos y agradecemos a nuestro actual Párroco D.Lisardo  su gran interés por dotar de esas pinturas en la base de la cúpula, financiadas además, por un mogentino anónimo. Se tiene prevista su bendición para más adelante.

Cabe señalar que la presencia de los Evangelistas esta en la iconografía de la Iglesia, pues los encontramos: En el frontal central del Altar Mayor realizado en 1955; en la Cruz Parroquial de 1959, En al ambón de madera de 2019.  Los apóstoles Mateo y Juan en los medallones del Apóstolado en la parte superior de la nave central, y S.Juan en el Copón de 1942.

La iconografía cristiana tradicional representa a San Mateo con un ángel con alas, que le inspira la genealogía de Jesús: el ángel muestra un rostro humano y la genealogía certifica la pertenencia de Jesús a la historia humana, a la humanidad; San Marcos se le representa con un león pues su evangelio comienza con la figura del Bautista que en su predicación invita a la conversión, predicación tan eficaz que no pasa inadvertida como nunca pasa inadvertido el temible rugido del león; San Lucas tiene como símbolo un toro, a veces alado, pues su evangelio comienza situándonos en el sacrificio de esos animales que se celebraban en el templo de Jerusalén en holocausto y en ofrenda; finalmente San Juan se le representa con el Aguila pues su evangelio nos situa en la visión de la intimidad trinitaria en la que Jesús antes de su encarnación existe en la comunión del Padre con el Espíritu, elevando así nuestra mirada hacia el cielo, como la mirada del águila que desde muy alto percibe cualquier criatura pequeña sobre el suelo. 
Cada evangelista, además, se le representa con el libro como autores de su Evangelio.  Indicamos esto porque, aparecen también en las pinturas de Waldo, si bien con alguna variación, en la que muestra su originalidad, y así echamos en falta la presencia del libro en cada Evangelista y cada pintura es una muestra de verdadera originalidad.

¿Quieres comprobar esas originalidades? Trataremos de mostrártelas: entra en linía próximamente.